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老徐就res comunis omnium 和 res publicae 两个词的含义做出解答
＋＋问
徐 老师 : 您好 !
我想请教在罗马法上 res comunis omnium 与 res publicae 这两个概念是如何发展来的 , 它们的主要特征和区别是什么 , 翻译成为汉语的什么对应概念较为合适 ?
我在查找罗马法关于水资源方面的调整法律时遇到的问题 , 找了一些资料 , 没有明白 , 请赐教 .
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老徐答
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你好。
谢谢你提出的问题。
R es comunis omnium 是 “ 所有人的共有物 ” 的意思 ，这里的“所有的人”（ omnium ）指地球上的所有居民，不以罗马人为限，因此，可以把这种物叫做“全人类共有的物”。包括空气、流水、海洋、海滨等，它们有的属于自由的财货，有的属于跨国的客体，把它们圈定为私人财产或某国的全部成员的财产，要么违背事理之性质，例如，一个外国人来到内国，你不让他呼吸内国的空气，他马上会死，为了人道的理由，你必须承认空气的全人类共有的物的地位。作为罗马人，你宣布地中海是罗马人的公共财产，可以，但地中海是个国际海，你这样宣布了，地中海的一些地方照样被别国占据，因此，出于“不能”，你也只能承认这个海是全人类的财产。
Res publicae 是个著名的词 ， 明眼人一看就知道它是 “ 国家 ”的意思。 这个词还有各种来源不一的罗马民族构成成分混为一体的意思。罗马人由拉丁、萨宾、埃特鲁斯等种族构成，在它们充分混合前，人们总是习惯说“拉丁人的物”、“萨宾人的物”、“埃特鲁斯人的物”等， Res publicae 的术语旨在消除这种 “你的”和“我的”之分，建立统一的民族意识。 Res publicae 在私法上，却是“公有物”的意思，这种物的主体的范围小多了，只包括罗马人，因此，该术语也写作“ res populi ” ( 人民物，应特指“罗马人民的物” ) ，包括河流、道路、桥梁、广场、剧院等，它们都具有不可流通的性质。都是一些市政服务设施，都假以人力修建，不像“所有人共有的物”一样不假以人力形成。
上述两种物的区别是这样的：“所有人共有的物”是万民法或自然法上的物，“公有物”是市民法上的物。正犹如万民法是全人类共同的法，“所有人共有的物”的主体是全人类；正犹如市民法是某个城邦的全体成员的法，“公有物”的主体是某个城邦的全体成员。后者的主体范围比前者小得多。当然，两者还有如上说过的其他区别。
两个概念如何发展起来的，是个困难的问题。我想，两个概念的对立以万民法和市民法的对立为基础，而这两种法的对立又以斯多亚哲学为基础，这种哲学提倡世界主义，万民法由以生。而且它认为全人类都是神的儿女，因此应互相友爱，允许分享彼此的资源（西赛罗说：朋友的一切皆共享），这种观念是 “所有人共有的物”的概念的基础。当然，既然所有的人都是神的儿女，必定都要受神颁布的法律的支配，这种法律就是自然法或万民法。我们知道，万民法与自然法的唯一区别是前者承认奴隶制而后者不承认。据我所知，斯多亚哲学主要由 Posidonius (p ō s ē d ō 'n ē? s, c.135 – c.51 B.C) 在共和末期传入罗马，上述两种物的对立应该是在这个历史时期确立的。
“所有人共有的物”的概念代表了一种全球视野，与多数国家的民族主义的狭隘物权（例如，在正在讨论的中国物权法草案中没有一点这种物的痕迹）立法形成对照，通过网上检索，发现人们多在谈论公海地位问题和环境要素问题时回顾这一概念。你讲到在研究罗马的水资源问题时遇到你对我提出的上述问题，意大利萨萨里大学的乔万尼·罗布兰诺教授有一篇《水的使用与地中海的法》（ Uso dell'acqua e diritto nel Mediterraneo.
Uno schema di interpretazione storico–sistematica e de iure condendo ）研究这一方面，也张扬 “ 所有人共有的物 ” 体现的世界主义 ， 批评现代民族国家立法的狭隘 ， 主张回到罗马法的 “ 所有人共有的物 ”的 概念。文章是意大利文的，但愿你懂得这种语言才好。
上述解答，完成于匆匆，恐有疏漏，望你和方家指正。
徐国栋
2005 年9 月21 日 于厦门
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